◆　　　　　　　　　　　　　动物寓言四篇 　　　　　　　　　　　　　　·张远山· ◇　　　　　　　　　　　　　　驴子小传 　　关于驴子的故事，不论中外，都与愚蠢有关。不是说驴子太笨，就是说与驴 子相关的人太笨。仿佛可怜的驴子是个周游世界的云游僧，把自己的愚蠢弄得尽 人皆知，又把它的愚蠢传染给了撞上它的每一个人。 　　　　　　　　　　　　　　一、驴子的愚蠢 　　驴子最早的主人是希腊寓言家伊索。有一次，伊索让他的驴子驮着一座宙斯 的神像进城，路上的人都拜倒在地。驴子以为人们是向它敬礼，得意起来，就站 在原地不肯走了。伊索狠狠地抽了它一棍子喝道：“你这头蠢驴，你以为人家是 向你鞠躬吗？” 　　伊索就这样成了世上第一个发现驴之愚蠢的人。伊索想，驴子没有头脑，但 有力气，不该让驴子驮神像，而该让它为自己贩盐。伊索赶着驴子驮着盐过一条 小溪，溪水只到驴腿的一半。没想到驴子脚下一滑跌入水中，驴子在伊索的棍打 下，好不容易站起来。驴子心里暗暗高兴，因为它觉得背上的盐轻了许多。盐被 水一浸，已经化去了一大半。伊索这次贩盐折了老本，于是改为贩卖不怕水的海 绵。驴子驮着海绵趟过小溪，心想若是再跌一跤，爬起来定会轻一些。于是它故 意滑倒在水里。不料海绵吸足了水，比原来重了好几倍。驴子自作聪明，结果吃 够了苦头。 　　伊索觉得这头蠢驴干什么都不行，不如把它卖了。有个陶匠正愁不知如何把 那么多陶器搬到市场上去卖，就买下了驴子。陶匠赶着驴子，运了很多陶器到市 场去。不料那驴子竟发起驴脾气来，故意一歪身子，把所有的陶器都摔在地上跌 破了。陶匠坐在地上哭哭啼啼。有个印度云游僧路过市场，奇怪地问他道：“你 这么大的人，怎么像小孩子一样哭呢？”陶匠说：“我怎么能不哭呢？这些陶器， 我整整化了一年工夫才烧成，这头瘟驴子，不要一分钟就替我破光了。”和尚一 听，高兴得跳起来：“这可真是一头能干的驴子。它一分钟工夫，抵你一年工夫。 你把它卖给我吧。”陶匠正恨不得打死这头驴子，一听这个和尚要，求之不得。 和尚就用云游天下化缘得来的钱买下了驴子，然后骑着驴子回印度见师父。他的 师父是印度的著名高僧，尊者伽斯那。伽斯那见徒弟买了一头驴子回来，问他为 什么。徒弟说：“师父，这头驴子好本领。有个希腊陶匠一年里做成的陶器，它 身子一歪就毁得干干净净。”伽斯那叹气道：“可是它花一百年也做不了一个陶 器呀！” 　　伽斯那一怒之下，罚徒弟面壁三年，然后把这头驴送给了到印度取经的一个 中国和尚。那个中国和尚是贵州人，他一见驴子感到很惊奇，因为贵州没有驴子， 于是他经也不取了，就带着这头驴子回了家乡。可是到了家乡才发现驴子根本派 不上用场，就放生在山下。山里的老虎也从来没见过驴子，一见这么个庞然大物， 以为是山神，就躲在树林里偷看。看不真切，又小心地走近一些，但也不敢走得 太近，因为心里没底。第二天，驴子突然噜噜地叫起来，躲在树后的老虎以为驴 子发现了自己，马上要咬自己了，吓坏了，赶紧躲进树林深处。幸亏驴子没追赶。 又过了几天，老虎听惯了驴子的叫声，就不太害怕了。老虎因为驴子的出现，好 几天没有捕食，肚子早已饿坏了，它很想咬死驴子饱餐一顿，但到底没把握，不 敢贸然扑上去。老虎就在驴子身边转来转去，故意蹭了驴子几下，驴子被弄得不 耐烦，发怒地尥起蹶子，蹬了老虎一脚。老虎大喜：“原来你就这么两下子。” 猛扑上去，咬断了驴子的咽喉，把驴肉吃了个精光。 　　驴子就这么死了。中国诗人柳宗元，为这头从印度进口的希腊驴子，写了一 篇漂亮的悼文。 　　　　　　　　　　　二、与驴子有关的人的愚蠢 　　伊索虽然卖掉了驴子，但他因为吃了驴子的大亏，余恨未休，从此留心收集 驴子干的蠢事，写进他的《寓言集》。但是后来他逐渐发现，有些与驴有关的蠢 事，是因为人自己的愚蠢而迁怒于驴子。比如有父子俩买了一头驴回家，一个路 人看见了，嘲笑道：“竟有这么蠢的人，放着现成的驴子不骑，苦了自己的两条 腿。”父亲听了，就把儿子放在驴背上。一个老头看见了，说闲话道：“现在的 年轻人真不懂规矩。儿子骑在驴背上，倒让老子跟在后面。”父亲听了，就叫儿 子下来，他自己跨上了驴背。一个怀抱婴儿的少妇看见了，抱不平道：“真不害 臊，自己舒舒服服坐在驴背上，倒叫小孩子跟在后面。”父亲听见了，又把儿子 也抱上驴背，让他骑在自己前面。一个慈善家看见了，愤怒道：“两个人合骑一 头驴子，分明是虐待动物心肠硬。”父子俩再也没有办法，只好都下了驴背，两 人抬着驴子走。 　　印度高僧伽斯那趁着徒弟面壁，没人来烦他，就用写《百喻经》来打发时间。 其中有一个故事也是关于驴子的：有个地方的人从来没见过驴子，可他们听说驴 奶非常好吃，于是就到各地去找驴子，最后终于被他们找来一头公驴。于是大家 都争着在公驴身上找奶吃。有人把嘴凑上公驴的嘴，有人把嘴凑上公驴的耳朵， 也有人抓驴尾和驴脚。结果，空忙一阵，谁也没吃到驴奶。 　　颜之推在他的名著《颜氏家训》中批评言不及义、空洞无物的写作是：“博 士买驴，书券三纸，未有驴字。”但此后一千多年，中国读书人的著作浩如烟海， 犯的依然是这位驴博士的老毛病──言不及义。 　　然而，这一切与驴子又有什么相干呢？我实在看不出，有什么理由把人的愚 蠢扯到驴子身上。 　　　　　　　　　　　　　　三、驴子的冤案 　　自从伊索始作俑以后，无论是希腊人卸磨杀驴，印度人指着和尚骂秃驴，还 是中国人骑驴看唱本，驴子总是倒霉。于是德国作家莱辛决定替驴子上诉天庭。 　　驴子对宙斯诉苦，说人类对它太残酷。“我强壮的脊背承受着人类自己和任 何其他较瘦弱的动物都无法承受的重担，可人类还是以无情的鞭打逼迫我加快速 度；而由于负重，即便天性可能，我也无法达到那种速度。宙斯，请禁止他们如 此蛮横无理，人类自己也容不得别人胡作非为。我愿意伺候人类，因为看来你是 为此才创造了我，但我不愿无故挨打。” 　　“我的创造物，”宙斯对驴子说，“这项请求不是没有道理。但我无法让人 类相信，你天生的迟缓不是一种懒惰。只要他们仍相信这点，你就还得挨揍。不 过我愿意减轻你的痛苦。从现在起你的感觉会变得迟钝，你的皮肤会起茧抗打， 并使鞭打你的人手臂发麻。” 　　“宙斯，”驴子欢叫了起来，“你任何时候都这样明智仁慈！” 　　众神之父的骑墙，使驴子再一次受骗。莱辛无奈之下，认为驴子的不幸源于 伊索对驴子的污蔑。于是他在《寓言集》里，代替驴子向伊索提出了抗议： 　　驴子对伊索说：“要是你再用我写小故事，就让我说一些明智和有意义的话 吧。” 　　“让你说有意义的话？”伊索笑道，“这合适吗？人们岂不会讲，你是道德 家，而我是驴子吗？” 　　莱辛认为，伊索乃至所有对驴子抱有偏见的人，都自命为道德家，然而希腊、 印度和中国的道德家骂驴子已经骂了几千年，人类的道德并没有改善多少；相反， 恰恰是对驴子的虐待和歧视，倒成了人类道德的最大污点。 　　如果伊索们只对驴子讲道德，那么驴子的拉“磨”之“难”，就走不到头。 ◇　　　　　　　　　　　　　　猴子外传 　　说到年代久远，人们喜欢说“猴年马月”。可见猴子是历史悠久的民族── 至于有没有优秀传统，且听我慢慢道来。 　　　　　　　　　　　　一、不幸与人类太相像 　　在伊索寓言中，猴子被一个水手带上了船。不幸船遇风暴沉没了，猴子与水 手们一起掉进海里。恰好一条海豚游过看见了猴子，就游过来把猴子驮到自己背 上。海豚问道：“你是雅典人吗？”猴子夸口道：“怎么不是？我出生于雅典的 名门望族呢。”海豚说：“那么你一定知道庇拉乌斯吧？”猴子说：“怎么不知 道？他是我最亲密的朋友。”海豚生气道：“你这个撒谎的家伙，庇拉乌斯是雅 典的港口。我本来想把你从庇拉乌斯送上岸去，既然庇拉乌斯是你的朋友，那么 你自己去找它吧。”于是海豚就身子一沉游走了。 　　难怪海豚弄错，猴子是动物中最像人的，爱吹牛正是人的主要特点。莎士比 亚说人是“万物之灵长”，动物学家说猴子属于“灵长类”。自从达尔文论证了 “人是从猴子变来的”，猴子与人就更是亲如一家了。然而猴子始终不求上进， 专门模仿人类。于是，人类利用猴子的这一弱点，把人类的这一发烧友狠狠地耍 了个够。 　　中国古人捕猴子，挑一担酒到山里，自己先喝个过瘾（为的是让猴子模仿）， 然后故意走开。猴子见挑酒人去远了，就跳下树来，像孙悟空痛饮蟠桃酒一样把 酒喝光，醉倒在那里。挑酒人叫着“倒也倒也”走回来，把猴子牵到菜市口卖掉。 　　用这法子尽管省事，但要费一担酒。克雷洛夫寓言中的俄国猎人，更会做没 本钱买卖。他在草地上张好网后，就在网上翻起跟斗来：前空翻、后空翻、托马 斯全旋……树上的猴子看得难忍技痒。猎人又把网罩在自己身上跳起舞来：探戈、 华尔兹、迪斯科、弗拉曼戈、忠字舞……猴子觉得滑稽极了，等猎人走后，他们 迫不及待地跳下树，学着猎人的样子大练体操──俗话叫“猢狲出把戏”。最后， 猴子忘不了把网套在身上唱一曲拉网小调。正舞到兴头上，躲在一边的猎人走出 来，把网中的猴子捉住。──这位俄国猎人比中国耍猴人会省钱，只是自己也演 了一回把戏。 　　在莱辛寓言中，猴子的善于模仿而缺乏创造，受到了辛辣的讽刺。猴子问狐 狸：“你说有哪个动物灵巧到我不能模仿？”狐狸反唇相讥道：“可是有哪个动 物会下贱到来模仿你呢？”──顺便一提，莱辛嘲笑的是那些没出息的德国作家。 　　　　　　　　　　　　二、不幸没有自知之明 　　只知模仿不懂创造的猴子显然是智商很低的。《庄子》中有个寓言，说一个 隐士住在山里，养了一群猴子，替他摘果子，隐士坐享其成。猴子们觉得这样不 公平，就去跟隐士交涉。隐士说：“我不会让你们白干的。每天早上给你们每人 三颗栗子，每天晚上给你们每人四颗栗子。”猴子们嫌少，吵嚷不休。隐士说： “好吧好吧。早上四颗，晚上三颗。”猴子一听早上多了一颗栗子，立刻欢呼起 来。然后兴冲冲地摘果子去了。 　　这位隐士大概是耍猴儿的祖师爷了。但这些猴子还算是幸运的，因为毕竟有 人给他们东西吃，而不是被吃。不过猴子不知道，他们吃的正是自己的劳动果实。 在克雷洛夫笔下，猴子的缺乏自知之明受到了挖苦。猴子看见镜子里有一只动物， 就指着他嘲笑道：“瞧你这个丑八怪，还对我做鬼脸。我要是有一丝一毫像你， 早就伤心得去上吊了。”他不知道他痛斥的正是他自己。 　　其实不用等他去上吊，人类已给猴子准备好了下处。鲁迅说整部历史只是 “吃人”二字，与人相似的猴子，自然难逃与人相似的命运。古人有一种特制的 桌子，桌分两半，中留一孔。把桌子合上，枷住猴子的脖子，用锤子敲开猴子的 天灵盖，就能用调羹勺着活吃猴脑。爱吃猴脑似乎是人的某种传统，至今猴头菇 还是一种滋补品。其实猴子最没头脑，爱吃猴脑的人，显然是因为自己没头脑， 不得已才运用“吃啥补啥”的原理，用猴脑来做代用品。 　　猴子没有头脑在《百喻经》中也遭到嘲笑。猴子得到一把豆子，不小心掉了 一颗，他就把手中的豆子放在地上，到处找那颗丢失的豆子。可是那颗豆子滚到 地缝中去了，弄了半天也弄不出来。等猴子回头来拿放在地上的那把豆子时，早 已被小鸡啄光了。猴子不像孔乙己那样读过《论语》，不知道捏住手上的茴香豆 吟诵“多乎哉不多也”，活该他没豆子吃。 　　不过猴子并不总是被侮辱被损害，在印度寓言集《五卷书》里，猴子终于有 了报复的机会。国王宠爱一只猴子，让他拿着剑做自己的贴身侍卫。这下猴子真 的沐猴而冠了。有一次国王在御花园里玩累了，想在花房里休息一会，他关照猴 子，如果有什么东西要伤害他，必须全力以赴保护圣驾。猴子表示遵命。国王睡 着后，一只蜜蜂飞进花房，围着国王的脑袋转悠。猴子挥剑赶蜜蜂，可是蜜蜂飞 了一圈又停在国王头上，猴子气坏了，一剑朝蜜蜂劈去，结果把国王的脑袋砍了 下来。 　　我疑心猴子是故意的，他自己没头脑，所以嫉妒人的头脑。就像身材矮小的 拿破仑对一位比他高出一个脑袋的将军所说：“我可以很容易地消除我们俩在身 高上的差别。”猴子以为，砍了国王的脑袋，他自己就是拿破仑了。因为俗话说 ── 　　　　　　　　　　　　三、山中无老虎，猴子称大王 　　管猴子与人相比智商太低，但在动物群里，猴子毕竟算是个天才儿童。“朝 三暮四”里的中国猴子辛辛苦苦干一天活，总共吃了七颗栗子；但在拉封丹寓言 中，猴子却运用自己的聪明，痛痛快快地饱吃了一顿糖炒栗子：猴子与猫闻到香 味，闯进一户人家，看见炉子里正烤着栗子，飘出阵阵香味。猴子就夸奖猫有一 对灵巧的爪子。猫被猴子恭维得浑身骨头轻，于是伸出爪子把栗子从火中一个一 个拿了出来。猫拿一个，猴子吃一个；猫烫伤了爪子，猴子吃饱了肚子。这时主 人来了，猴子一溜烟地逃跑了。可怜的猫，因为爪子被烫伤了走不快，被主人逮 住一顿好打。 　　在《五卷书》中，海边的阎浮树上住着一只猴子，树上的阎浮果他自己吃不 了，于是就用它招待常来做客的海怪，还让海怪把果实带回家给老婆吃。海怪的 老婆对海怪说，常吃这种甘露果子的猴子心里也有甘露，吃了这种心会长生不老。 她让海怪把猴子的心弄来。海怪不同意，他老婆就一哭二闹三上吊。海怪没办法， 只好到猴子那里，假称他老婆想招待丈夫的好朋友。于是海怪驮着猴子，把猴子 骗到了海上。他觉得对不起猴子，半路上说了实话：“我老婆要吃你的心，我没 办法。你祈祷吧。”猴子叹气道：“你怎么不早说呢？害得我把心放在树上没带 来。”海怪说：“那就赶快回去取吧。”回到岸上，猴子把海怪的忘恩负义、以 怨报德痛骂了一顿。 　　如此看来，没头脑的猴子，在动物中倒算是个有心人──只是常常忘在树上。 所以猴子必须记住：少下树，更不要下海。其实我说了也是白说：是猴子就一定 不会记住，因为猴子屁股一刻都坐不住，所以猴子一定会下树，一定会下海。在 伊索寓言中，猴子因为在动物中算个有心人，结果被动物们推选为王。嫉妒的狐 狸把猴子哄下了树（这对狐狸来说太容易了），狐狸把猴子引到捕兽夹那里说： “这块肉是我献给陛下的贡品。”猴子高兴地伸手就拿，结果被夹住了。他斥责 狐狸的欺君之罪，狐狸冷笑道：“就凭你这点智力，还想在动物王国里称王吗？” 　　猴子不仅受到智兽狐狸的嘲笑，还遭到鸟类的奚落。冬天，猴子冻坏了，抓 了许多萤火虫来取暖，一只麻雀告诉猴子，这是愚蠢的。猴子不听，麻雀继续唠 叨，猴子嫌他太罗嗦。抓住麻雀往地上一扔，麻雀就被摔死了。后来又下起了雨， 猴子更加冷得乱蹦乱跳，树上的小鸟热心地劝猴子搭个窝：“你有手，也有脚， 看起来就像是人类，你为什么不盖一座房子，竟在寒风里受罪？”猴子以为小鸟 在讥笑他不如人类，恼羞成怒，非但不迷途知返，反倒爬上树拆了鸟窝泄愤。没 出息的猴子就是这样，他自己缺乏什么，就夸耀什么，而如果别人有他没有的， 他就非把它毁了不可。 ◇　　　　　　　　　　　　　　　狮子正史 　　狮子原产非洲，中国本土没有，因此关于狮子的中国寓言我一个也没找到。 佛教传入后中国人才知道狮子，比如文殊菩萨的坐骑就是一头青狮，狮子吼作为 一种神通，是禅宗的看家绝活。于是中国人把狮子当作龙凤龟麟一类的神兽，让 他烫着卷发坐镇在官府和豪宅门前，民间则有舞狮子的国粹。另外，关于狮子的 常用典故“河东狮吼”（意思与“雌老虎”一样），源于苏东坡对一个怕老婆朋 友的嘲笑。我找到的惟一一个关于狮子的中国“寓言”叫做《施氏食狮史》，出 自语言大师赵元任的手笔，全文照录如下：“石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。 氏时时适市视狮。十时，适十狮适市，是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势， 使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始 试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。”这是一个语言游戏，作为 语言学家，赵元任是为了说明有些文字只能看但无法诵读，才编了这个滑稽小故 事。 　　　　　　　　　　　　　　　一、狮子与人 　　在动物中，与人的面容最相像的并非猴子或猩猩，而是狮子，这应该是埃及 法老在金字塔前雕刻狮身人面像的部分原因，当然也因为法老是人中之王，而狮 子是兽中之王。人面狮在希腊神话中叫做斯芬克斯，他出了一个谜语：何物早晨 四足爬，中午两足行，晚上三足走？没猜对的过路人都被他吃掉了。后来杀父娶 母的俄狄浦斯（佛洛伊德用他的名字来命名据说是人类固有的恋母情结）猜出谜 底是“人”，斯芬克斯就跳下悬崖自杀了。 　　狮子曾与人各自夸耀自己的强大。人指着一座赫拉克利斯（希腊神话中的英 雄，相当于中国的打虎英雄武松）徒手制服狮子的雕像说：“你看我们人类多么 强大。”狮子说：“如果由我来雕刻的话，你就会看到一座狮子扑杀人的雕像。” ──狮子虽然头发很长，但是见识却不短：狮子的上帝一定是一头完美的狮子。 　　头发长长的狮子像个艺术家，这位多情的艺术家爱上了农夫的女儿，一个美 丽的村姑。狮子向她父亲求婚。农夫说，他很愿意狮子做自己的快婿，但他女儿 害怕狮子，狮子必须先拔掉牙齿、剁掉爪子，才能举行婚礼。堕入情网的狮子立 刻照办，然后喜滋滋地前去迎接新娘，却被农夫用棍子赶了出来。──爱情的力 量竟使狮子放弃了暴力，倒让我觉得狮子比某些人还要可爱一些。 　　另一则伊索寓言讲述了狮子与人的友谊：一个奴隶受不了主人的虐待而逃进 了山里。他走进一个山洞，看见里面趴着一头狮子，他恐惧得不敢转身逃跑。但 狮子没有扑上来，反而发出了痛苦的呻吟，并且伸出红肿而淌血的爪子给奴隶看， 原来一根荆棘扎进了他的脚掌。奴隶小心地替狮子把荆棘拔了出来，狮子感激地 舔了舔奴隶的手。不久奴隶在另一个城邦被人认出并且抓住，押送回原来的主人 那里。奴隶主为了杀一儆百，决定让逃奴与狮子格斗，让他被狮子吃掉。在斗兽 场上，奴隶站在圆型剧场中间。一声令下，栅门打开，一头被饿了几天的狮子从 里面冲了出来。观众以为饿狮会一下子扑向奴隶，不料狮子走到奴隶面前，亲昵 地舔了舔奴隶的手。观众欢呼起来，要求皇帝赦免这个奴隶。奴隶讲述了与狮子 结识的经过，所有的人都深受感动。于是奴隶被当场释放，给予公民身份，狮子 也获得了自由，被放回了森林。 　　其实古希腊并没有观看人狮搏斗的习俗，更没有罗马式的圆型剧场，只有供 戏剧演出的半圆形剧场。这个“伊索寓言”应该是罗马人创作的。 　　　　　　　　　　　　　　　二、狮子的胜利 　　狮子和野猪正要搏斗，突然看见了站在树上冷眼旁观的秃鹫。狮子对野猪说： “我们彼此做朋友，要比都做秃鹫的美餐强多了。”──狮子懂得两败俱伤的道 理，因而及时中止了战争，取得了比打败野猪更了不起的胜利。 　　紧接着，狮子与豹子为了独霸森林而决斗，大战三百回合不分胜败。豹子建 议休战进行谈判。豹子说：“我派猫做我的代表，因为猫清心寡欲，平正公允。 我建议你派驴子做代表，因为驴子出身高贵，到处受人尊敬。”狮子笑道：“凡 是受到敌人称赞的，准是对我不利的。”于是狮子派狐狸做自己的代表，结果谈 判破裂，战斗重新开始。最后的结果谁都知道：狮子战胜了豹子，成了兽中之王。 　　狮子看见一头驴子与一只狐狸在一起。狐狸跑过来说，如果狮子饶他一命， 他就把驴子交出来。狮子同意了。于是狐狸出卖了朋友，把驴子引到陷阱那里。 狮子见驴子掉下去了，就把狐狸也逮住了。──在中国寓言中，狐狸是老虎的帮 凶；在希腊寓言中，狐狸是狮子的帮凶。然而结果是一样的：所有的帮凶都没有 好下场。狡兔死，走狗烹，这就是暴君的逻辑。 　　狮子抓住一只老鼠，老鼠哀求他放了自己，说一定报恩。狮子轻蔑地笑了， 但还是放了老鼠。不久狮子掉进了猎人的网里。老鼠听见狮子的哀叫，就来咬断 了网绳，救出了狮子。──一念之仁、涓滴之恩，使狮子得到了巨大的回报。 　　奇怪的是，狮子如此强大，但关于他获胜的故事相当少，而最后一次胜利， 不过是在老鼠的帮助下胜利大逃亡而已。或许所有的寓言作者都认为，失败的教 训对强者更有教育意义？ 　　　　　　　　　　　　　　三、狮子的失败 　　狮子虽然强大，却对付不了蚊子。蚊子嘲笑狮子说：“你不过就会女人的两 下子：用爪子抓，用牙齿咬。我可比你强大得多。”蚊子吹着喇叭，发起了冲锋， 专咬狮子鼻子上不长毛的地方。狮子奇痒难忍，噼噼啪啪朝自己脸上扇耳光，把 自己的脸都抓破了。──狮子不必因为被小小的蚊子战胜而惭愧：人类比狮子更 加战无不胜，却同样对蚊子无可奈何，不得不经常自己打自己耳光。 　　除了蚊子带来的烦恼，狮子也不能消除爱情带来的苦恼：母狮嫌狮子嘴巴里 的气味不好闻。狮子为此心情不好。他去问绵羊：“老弟，你倒是说说，我有口 臭吗？”老实的绵羊说了真话，被狮子一口咬死了。狮子又去问狼，狼说：“大 王，你嘴里的气息芬芳宜人，就像春天刚绽开的花朵……”没等狼把话说完，狮 子就生气地把他咬死了。狮子又去问狐狸，狐狸先乾咳两声，然后哑着嗓门说： “大王，真不巧，我今天感冒，什么气味也闻不出来。”狮子只好让狐狸走了。 ──由于私生活的不幸而迁怒于他人，这是人类社会大部分不幸的根源。不过， 如果狐狸的感冒在人类中流行起来，那就谁也别想听到真话了。 　　狮子在教育后代的事情上也同样失败了。为了给小狮子挑选教师，他一一筛 选：狐狸很聪明但是个骗子，撒谎不是为王之道；鼹鼠工作起来极有条理，然而 鼠目寸光；豹子有勇无谋不够仁慈，大象忠厚有余学问有限……总之没有一个合 适的帝师。天上的王者雄鹰听说狮子碰到了难题，毛遂自荐做小狮子的老师。狮 子很高兴：还有比另一个国王更适合做王子的老师吗？时间一年年过去，树林里 的小鸟不断来向狮子报告王子在学业上的飞速进步。小狮子学成归国，拿出雄鹰 颁发的博士文凭：“父王，从大雁到鹌鹑，怎么生活，下什么蛋，我无所不知。 如果你把治理国家的重任交给我，我马上就可以教臣民们营巢筑窝，下蛋孵鸟。” 狮子长叹一声：这些关于飞禽的学问，对治理走兽毫无用处。 　　学非所用的小狮子最后被公牛用角顶死了，狮子伤心地哭了起来：“命运对 我多么不公平啊。”野猪过来劝道：“你想想，有更多的人因为被你咬死了亲人 而正在哭泣呢。”──只要狮子不改变用丛林原则实行统治，就永远无法逃脱丛 林原则的报复。 　　狮子追赶一只羚羊，眼看就要追上了，更令狮子高兴的是，一条峡谷挡在羚 羊前面，阻断了他的逃路。但是狮子吃惊地看到羚羊高高地跃起，跳过了宽阔的 深谷，在对面的绝壁上稳稳地站住了，并且回过头来嘲弄地看着狮子。狮子气坏 了。这时狐狸走过来给狮子打气道：“大王，凭你的力量、敏捷、速度、胆量和 无与伦比的弹跳力，难道还比不上一头小小的羚羊？只要你愿意，你就能轻轻松 松地跳过这条小沟。”狮子顿时热血沸腾，胆气冲天，他退后两步，一个冲剌向 峡谷对岸跳去……正如狐狸预料的，狮子坠入了深渊。狐狸得意地绕道下到谷底， 把狮子做了一个月的口粮。──狐狸无疑是个奸臣，可惜狮子永远不会明白“亲 贤臣，远小人”的道理。 　　狮子老了，睡在石头床上，粗大的骨节硌得生痛。于是他把熊和狼召来： “朋友们，石头床对我这老头子来说太硬了。你们不管毛丰的还是毛稀的，每个 都缴上一撮毛，征集好了给我送来，让我铺一张松软暖和的床。”熊和狼立刻拿 着鸡毛当令箭，到处去抓那些兽毛稀疏却无力反抗的牛、驴、兔，把他们的毛拔 光。熊和狼不但一毛不拔，还乘机给自己和亲朋好友都弄了一床毛茸茸的褥子。 ──狼和熊应该算是忠臣了，然而他们以狮子的名义横征暴敛、中饱私囊，使狮 子失去了群兽的敬爱。 　　狮子曾经与动物们约定：如果要避免灭种，每天选定一种动物充当狮子的食 物。轮到兔子的时候，被选定的那只兔子拖到傍晚才来到狮子的洞口。狮子早已 饿坏了，质问兔子为何这么晚才来，而且一只小小的兔子也不够他吃。兔子说： “我们一共来了五兄弟，路上碰到另一头狮子，他说这片丛林里只有他才是真正 的王，而你是个贼。他扣押了我的四个兄弟，派我来叫你去见他，跟他比一比谁 更配称王。”狮子被激怒了，命令兔子带路。兔子把狮子带到井口，狮子对着井 里的倒影大吼，井里传出更大的吼声。狮子狂怒地扑了下去…… 狮子以为，他的敌人是另一头狮子，其实狮子惟一的敌人，是他自己。因此弱者 总是被强者战胜，而强者常常被自己打败。 ◇　　　　　　　　　　　　　　　狼的野史 　　中国是个动物寓言很不发达的国家，然而偏偏出了个意外：狼来了──来的 是那头在中国境内家喻户晓的中山狼──当然还有那位大名鼎鼎的东郭先生。我 敢说，中国文学史上除了孙猴子，没有第二头动物比中山狼的知名度更高，它在 《红楼梦》里也轧上了一脚：“子系中山狼，得志更猖狂。”马中锡的《中山狼 传》在中国寓言史上的地位，相当于曹雪芹的《红楼梦》在中国小说史上的地位。 与中山狼齐名的狼故事只有一个，那就是伊索的“狼来了”。这个寓言可能是世 界上流传最广的动物寓言，因为它已经成了教育孩子不要撒谎的最佳教材。 　　一个孩子独自去山上的草地放羊，为了逗自己开心，他就在山上大喊：“狼 来了，狼来了。”村里的老乡们一听急坏了，赶紧拿着锄头、木棍急急忙忙赶来。 他们的狼狈相让小孩乐坏了。小孩见这一招挺逗乐，便一而再、再而三地大叫 “狼来了”，老乡们多次上当后，再也不相信了。后来狼真的来了，小孩声音惶 急地大声呼救。老乡们互相看看说：“这孩子这回装得可真像。”当然谁也没去 救他。结果他的羊不是被狼吃了，就是被狼咬死了──幸亏他逃跑得及时，才拣 回一条小命。 　　周幽王的爱妃褒姒是个不爱笑的冰美人，为了逗她开心，周幽王点起了烽火 台上的狼烟。各地诸侯见了狼烟──狼粪燃烧后冒出的黑烟笔直而高，风吹不散 ──立刻率领部队，拿着武器急急忙忙赶来。他们的狼狈相让褒姒乐坏了。周幽 王见这一招能把褒姒逗笑，就一而再、再而三地点燃烽火，诸侯们多次上当后， 再也不相信了。后来北方的犬戎真的入侵了，周幽王惶急地点起狼烟。诸侯们心 想：“周幽王又拿我们寻开心了。”于是谁也没来救驾。结果周幽王和褒姒都被 犬戎杀死──西周便灭亡了。 　　中国的史实与伊索的寓言竟有如此惊人的巧合，并且都与狼有直接间接的关 系，不禁令人感叹事实比想象更离奇。这进一步启发我们，由于有太多现成的历 史典故足以替代寓言的功能，中国人确实无须再创作更多的寓言了。 　　　　　　　　　　　　　　　　一、狼与羊 　　民以食为天，狼把羊当饭。关于羊应该被狼所吃，狼有十分充足的理由。狼 看见小羊在河边喝水，想找个借口吃掉它，就抱怨小羊把河水搅浑，害得他没法 喝了。小羊说自己只用舌头轻轻沾了一下水，况且他是站在下游，而狼先生却站 在上游，自己不可能搅浑上游的水。狼又说：“可是去年你在背后说过我的坏话！” 小羊说去年我还没有生下来呢！狼大怒道：“如果不是你，那一定是你兄弟。不 管你多么能言善辩，反正我一定要吃你！” 　　狼的强词夺理引起了公愤，于是动物议会经过充分的讨论和争辩，最后颁布 了一条正式法律：“如果狼侵犯羊群，羊有权将狼当场抓住，扭送丛林法庭依法 严惩。”据说这能给羊的命运带来重大转机，可惜所有的羊都缺乏法制意识，所 以这条公正的法律颁布后，从来没有一头狼被羊扭送到法庭去过。 　　狼邀请在悬崖上的山羊下来，吃他身边的嫩草。山羊说：“我这里虽然没草 吃，但你的午饭也没有着落。我到你身边虽然有草吃，但你的午饭就着落在我身 上了。还是让我们一起饿肚子吧。” 　　羊顶多就是这么隔岸对狼幽默一下，而很少有机会战胜狼。羊的惟一一次辉 煌胜利十分偶然：一头受伤的瘸腿狼没法去捕猎，他看见两头公羊在相斗，地上 流了不少血。公羊斗起来是退后，前冲，再退后，再前冲，狼就趁公羊退后的时 候上去舔地上的羊血。可是因为瘸腿，狼来不及躲开，竟被两头公羊撞死了。 　　羊十分明白，要战胜狼，必须要有牧羊犬的帮助。小羊落在了羊群的后面， 被一条狼赶上了。小羊转过身对狼说：“我知道我会成为你的口中食，可最好不 要让我悄悄地死去，你吹箫让我跳个舞好吗？”狼认为羊反正逃不了，让羊在他 进食前表演一个舞蹈让自己开开胃也不错，于是有恃无恐地吹起了箫，小羊跳起 了舞……箫声引来了狗，狼逃跑时后悔道：“我为什么要改行去做音乐家呢！” 　　狗拚命追赶狼，狼拚命逃跑。狗以为狼非常害怕自己，不料狼突然停下向狗 反扑。狼狞笑道：“你这狗仗人势的东西，以为我真的怕你吗？我真正怕的是刚 才跟在你身后的猎人。” 　　狼先生的意见是，狗虽然是狼的劲敌，然而人类要比狗可怕得多。我有点同 意狼的意见。近来这种对狼的同情越来越普遍，以致有歌手自称“北方的狼”， 甚至有以“老狼”自命的。仿佛人类想学好──改行去做狼了。 　　　　　　　　　　　　二、狼与狗及其他动物 　　狼是羊的天敌，而狗是狼的天敌。这是因为他们的人生观不同。面有病容的 饿狼碰到皮毛丰润的狗。狼诉苦道：“表弟，你吃的是什么好东西？气色真不错 呀！我一天到晚在觅食，还是吃不饱。”狗夸口道：“堂兄，我只要对主人忠心， 就不愁吃穿。你要是愿意，就跟我回去。”狼哪有不愿意的？于是就跟着狗走。 突然狼看到狗脖子上的东西，问道：“你的脖子上为什么套一条铁圈？”狗说： “你懂什么？这是颈圈，就像女主人的项链一样时髦。其实主人很少把我拴起来， 你看我现在不是挺自由吗……哎怎么啦，你上哪儿去？”“再见吧！”狼说， “去吃你的山珍海味吧。至于我，宁愿挨饿，也比失去自由好受些。” 　　狼对狗的好意竟如此多疑，无怪乎人们把“狼顾”与“狐疑”并提，因为狼 走路时习惯于不断回头，惟恐有什么东西从背后向他袭击。由于狼的疑心病重， 每次回洞，都要对山洞说话：“山洞呀山洞，你为什么不回答我，难道你忘记了 吗？我跟你约好，每次我回来都要问你，是否还想请我继续住下去，如果你今天 不再请我进去，我就到别的山洞去了。”巧的是今天真有一头狮子躲在里面等狼 回来。狮子想：看来山洞是狼的朋友，不肯让狼进来给我吃掉。于是狮子就压低 嗓门叫道：“请进来吧！”狼一听“山洞”真的说话了，赶紧逃跑了。 　　可见生活在险恶的丛林中，狼的多疑并非总是多余。然而多疑并不等于智慧。 小狼对狐狸说：“我父亲可真是一位了不起的英雄。他在丛林里威名远扬，一生 中战胜过两百多个敌人。如果不是最后一次不幸的战斗，他将是一个胜过狮子的 常胜将军。”狐狸冷笑道：“你的话虽然差不多是事实，但那是只适合在葬礼上 演讲的悼词。如果被一个诚实的历史学家写进书里应该是这样：狼接连战胜的两 百多个敌人是羊和驴，而第一个打败他并且把他永远消灭的，是一头他竟敢袭击 的公牛。”──真正的怀疑主义者狐狸看不起多疑的狼。公正地说，狐狸对悼词 的真实性加以怀疑，证明他无愧于思想家的声誉。 　　狼要不劳而获、骗吃骗喝地活下去，靠的是不要脸的流氓手段和无赖伎俩。 有一次，狼在吃羊时被一块骨头卡在喉咙里，他请求仙鹤替自己把骨头取出来， 答应一定酬谢仙鹤。仙鹤把头伸进狼的嘴里取出骨头，然后问狼给他什么报酬。 狼狞笑道：“我给你的报酬就是，让你的头从我的嘴里平安地出来。难道你还嫌 不够？要是你下一次再落到我的嘴里，我就不会这么客气了。” 　　狼在肚子不饿的时候会假充善人，有一次狼去看望生病的驴子，他伸手摸摸 驴子，问他哪儿不舒服。驴子说：“就是你摸的地方。”狼只好悻悻地走开。过 了几天，驴子看见狼向自己奔来，知道这次不妙，便装出瘸腿的样子。狼假惺惺 地问驴怎么会弄瘸的。驴说：“我刚才过篱笆时让刺扎伤的。不过你不必假充好 人，我知道你今天饿着肚子。但我劝你在吃我之前先替我把腿上的刺拔出来，免 得扎伤了你的喉咙。”狼认为是个好建议，捧起驴的腿找刺。驴猛地蹬出一脚， 把狼的牙齿踢了下来。狼逃走时后悔说：“谁让我要去当医生呢。”自从为小羊 吹箫以后，这是狼第二次改行了──由于每次改行都没带来好运气，狼认为这是 他不能洗新革面、重新做狼的过硬理由。 　　平心而论，狼并不比虎豹更凶恶，然而人们对狼的痛恨远远超过对虎豹的痛 恨。狼有时确实背过黑锅。比如说狮子喜欢驴肉和兔肉，却不喜欢羊肉的膻味。 但是羊却与驴子和兔子争夺草地，使狮子常常吃不饱。狮子召来熊和狐狸，问他 们怎么才能不让羊侵犯驴子和兔子的权利。熊说：“这还不简单，把羊都掐死就 行了。”狐狸说：“这样会有损大王仁慈的名声。最好给羊划出一片规定的草地， 并且，为了防范羊群做出越轨行为，可以派狼负责管理。”狮子非常赞赏狐狸的 意见，并且派狐狸经常去听取羊群的意见。羊的意见非常一致：狮子是明君，而 狼是奸臣。至于狐狸呢，无疑是个忠臣。 　　　　　　　　　　　　　　　三、狼与人 　　曾经看过一部外国电影《鹰狼传奇》，讲述了一个中世纪的传奇故事：主教 看中了一个美丽的少女，然而少女爱的是一个骑士。妒火中烧的主教（外国的法 海和尚）施了邪恶的魔法：让少女在晨曦初现时变成鹰，让骑士在夜幕降临时变 成狼。白天，骑士带着鹰；夜里，少女带着狼。然而鹰与狼、少女与骑士却永远 不能见面。最后当然是爱情战胜了邪恶──恶毒的诅咒终被解除，正如镇压的雷 峰塔终究倒掉。这是记忆中惟一一头不令人讨厌的狼。 　　大清早，天黑蒙蒙的，一只饿狼外出觅食，闻到一股牛肉味，就伸头过去， 没想到咬了个空，却被什么东西套住了脖子，狼惊惶之下左冲右突，来回奔跑， 想把脖子上的东西甩掉……等农夫牵着牛来犁地时，却找不到放在田垄上的犁套， 他抬起头来，竟看见一头狼钻在犁套里，差不多快要把两亩地都耕完了。农夫不 禁笑了起来：“你这个坏坯子，要是你真的愿意弃恶从善，不再干坏事，常常像 这样多干点农活该有多好。”──羊做了一辈子好事很少受到表扬，狼偶然做了 一回好事就受到登报嘉奖。不过人的立场还是鲜明的：批评狼而同情羊。人对狼 的评价早已尽人皆知，饿狼、色狼、野心狼等等，现在不妨听听狼对人如何评价。 　　狼在暮色中走过一家农舍，无意中听见妈妈吓唬哭闹的孩子：“再不停止哭 泣，就把你扔到门口喂狼。”狼信以为真，就等在门口。孩子哭了一夜，狼也傻 等了一夜。可是妈妈一直到早上也没把哭闹不休的孩子扔出门来。疲惫不堪的狼 抱怨道：“原来人说的是一回事，做的是另一回事。”──总是被人批评的狼， 这回终于有资格做一回批评家，而且切中要害。 　　一条狼在羊圈附近转来转去，寻找吃羊的机会。他看见牧羊人从羊群中挑出 最肥的一只绵羊宰了，旁边躺着的狗站都没站起来，就像什么事儿也没发生。狼 悻悻然走开的时候，自言自语道：“要是宰羊的是我，不知道这些狗要怎样穷凶 极恶地狂叫呢！”──这一次，狼的批评对人类似乎过于严厉了，难道他希望所 有的人都吃斋念佛吗？或许从羊的立场来说，人对羊的损害，很可能超过了狼对 羊的损害。人对狼也一样。尽管人是惟一会读书写字的高贵动物，然而人类用来 写字的毛笔偏偏只有两种：一种是羊毫，一种是狼毫。俗话说，羊毛出在羊身上， 狼毫出在狼身上──在人类这里，狼与羊谁都没占到便宜。（作者按：制笔的狼 毫实为黄鼠狼之毛。胡搅蛮缠是寓言的特权，请读者勿被误导。） 　　使用羊毫笔与狼毫笔的人类，自然也分两种：有人为狼辩护，有人为羊祈祷； 也有反过来的：拿狼毫的人可能颂扬羊的温柔，而拿羊毫的人也许推崇狼的无情。 人类确实是比狼和羊复杂得多的高级动物，请仁慈的读者允许我“明智”（动物 就不懂什么叫“明智”）地及时住口吧。 （寄自中国大陆） ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 本期编辑：亦歌 本期校对：一华 审　　稿：阿飞、笨狸、方舟子、赋格、古平、虎子、唐郎、杏儿、应帆 技术支持：东风不败、时空、杏儿、李晓峰 联系人：　方舟子（fang@xys.org, smfang@yahoo.com） 投稿邮址：editors@xys.org（海外），xinyusi@yahoo.com（中国） 联系地址：New Threads Chinese, P.O.Box 26194, San Diego,CA 92196, USA 发　　行：新语丝社（New Threads Chinese Cultural Society） 国际刊号：ＩＳＳＮ　１０８１－９２０７ 刊物版权归新语丝社所有，文章版权归作者所有，欲转载者请与本刊联系。 存　　档：WWW: http://www.xys.org（http://207.152.99.201） 　　　　　WWW: http://www.xys2.org 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